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あの北斎も極貧時代にやっていた！？
唐辛子売り
全身真っ赤！ それにしてもハリボテ唐辛子がデカイ、デカすぎる（『彩色江戸物売図絵』三谷一馬 著）
江戸時代に実在した、6尺（約180cm）もの巨大な唐辛子のハリボテを背負って売り歩く唐辛子売り。これは目立つぞ。ちなみに、巨大唐辛子のなかには小袋に入った粉唐辛子が収納されており、「とんとん唐辛子、ひりりと辛いが山椒の粉、すはすは辛いが胡椒の粉、七味唐辛子」と言いながら売り歩いたんだそう。
かの天才絵師・葛飾北斎も極貧時代に唐辛子売りをして糊口をしのいでいたとか、いないとか。
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江戸時代前期に流行した珍商売中の珍商売
耳の垢取り
神妙な顔をして耳かきをしてもらっているところ。（『大和荘子蝶胥笄（やまとそうしちょうちょうのかんざし）』より 曲亭馬琴 著／歌川国貞 画）
現代、耳かき専門店といえばJKの怪しげなバイトが思い浮かびますが、江戸時代にも耳かきを商売にしていた人がいました。
江戸時代前期の貞享年間（1684～88）、江戸は神田紺屋町に耳の垢取り名人がいて、わざわざ遠方から来る客もいるほどの大評判だったとか。なぜか唐人（中国人）の格好をしていたそうで、これは“いかにも医学にくわしいです”という雰囲気づくり。
ちなみに、耳の垢取り名人は残念ながら（？）うら若き女性ではなく、壮年の男性でした。
ペットブームの江戸に登場した珍商売
猫のノミ取り屋
ネズミも取ってくれる猫は人気ペットの筆頭株。浮世絵にもしばしば登場します（『風俗三十二相』「うるささう」月岡芳年 画）
江戸時代の中期頃、江戸では猫や鳥、金魚などをペットとして飼う人々が増え、ペットブームとなっていました。
そんな江戸に登場したのがこれ、猫のノミ取り屋。
まず、さっと湯浴みさせた猫を軽くふくと、持ってきたオオカミなどの毛皮で猫をくるむ。そうすると、猫のノミが毛皮に移ってくれるんだとか。本当にそれでノミが取れるのか怪しいもんですが、かなりブームになったそうな。
でも、ノミ取りのノウハウが一般にも知られるようになると一気に廃れてしまいました。ちなみに、1回の料金は3文（約75円）ほどです。
細かすぎるモノマネが爆笑を誘う
ひとり相撲（角力）
ひとり相撲を取る男性に子どもたちも大喜び（『一蝶画譜』初篇 英一蝶 画）
江戸時代から明治時代まで長く見られた珍商売で、大道芸の一種。道端の空き地にスタンバイした男性が、ひとりで呼出から行司、力士2人による立会いまでを演じました。
本当に2人の力士相撲をとっているかのような迫真の演技で、しかも当時の人気力士のクセや行司の声色なども巧みにモノマネしたといい、その熱演に観客はやんやの歓声と銭を投げました。
考えついた人は天才か！？
親孝行
往来する人々の中に珍商売が（『東都歳時記』より 斎藤月岑 編纂／長谷川雪旦 画）
町を往来する人々のなかに思わぬ珍商売をしている人がいます。誰かというと、画像右下のこの人。
江戸時代後期の天保年間（1830～44）に登場した珍商売で、老いた親を背負い「親孝行でござい～」と呼ばわりながら銭を乞うものだから、「なんだい、感心だね、こりゃ」と感じいった人は男に銭を渡すというもの。
「親孝行」をダシに物乞いするというのも凄まじいが、これの真にすごいのは男が背負っている老婆が実は親でもなんでもなくただのハリボテ人形だということ。
ちなみに、本物の人間2人組が片方を背負って「親孝行」することも多かったそう。いずれにしても親孝行じゃない。こんな商売が成り立つなんて江戸は不思議な町ですね。
気になったら負け。ナゾナゾの押し売り
考え物
望んだわけでもないのに家屋に投げ入れられるナゾナゾ。イメージとしては恐怖新聞に近いか？
江戸時代後期まで多くみられた願人坊主（僧形の物乞い）による商売。
この坊主、ナゾナゾやパズルなどが書かれた紙切れを家主の承諾なく投げ入れてくる。投げ込んでそれきり音沙汰がないものだから、家主も「いったいなんだこれは？」と、思わずナゾナゾを見てしまう。
そのころを見計らって、投げ込んだ坊主はふらりとやってきて「ナゾナゾの答えさ、気になる？顔に出てるもん、ねえ、気になってるんでしょ？答えはね、○○○○」などと言いながら銭をねだる、というそんなむちゃくちゃな商売。
なんともありがた迷惑な商売ですが、ナゾナゾ好きな江戸っ子のこと、案外楽しんでいたのかもしれません。
見た目のインパクトがすごすぎる
御利生（ごりしょう）
天狗が自分の鼻をつかって御利生（『天狗のごり生』歌川国芳 画）
もうひとつ願人坊主による珍商売。
お手製の鳥居を描いた箱を持ち歩き、鳥居から飛び出した狐の首を伸び縮みさせるパフォーマンスで、銭を乞う商売です。
その口上は「葛西金町半田の稲荷、御利生御利生大きな御利生、すてきな御利生」。“ステキ”ってところがいいですね。ただ、実は、この「御利生（ごりしょう）」とは男根を意味する隠語です。
う～ん…そうか。
あまりわけが分かっていない子供たちは、鳥居をくぐり伸び縮みする見事な細工と大声で発せられるリズミカルな口上に、キャッキャッとそれはもう大喜びですが、これはなんというか、ひどい。
いまならPTA憤死案件ですが、まあ江戸時代は全般的に性にたいして大らかだったわけです。
武家の都・江戸ならではのリサイクルショップ
献残屋（けんざんや）
なにかと付き合いや付け届けの多かった武士、出費もかさんだことでしょう
江戸時代後期の風俗百科事典『守貞謾稿』に「江戸にあって京・大坂にはない商売の第一」として紹介されているのがこの献残屋。
江戸時代はリサイクルが盛んだったのですが、このお店もいわばリサイクルショップ。扱う品が武家の都・江戸ならでは。たとえば…熨斗鮑（のしあわび）、カラスミ、雲丹（うに）、昆布、塩鳥（塩漬けにした鳥肉）などなど。
これらは武家向けの定番贈答品。
つまり、献残屋とは、武家や大名が贈答などでもらった品物のうち不要なものを買い取り、それらをラッピングしなおし、新品より安価で再販するお店なのです。
見栄は大事だが金はあまりない武家にとっても献残屋はありがたい存在でした。
子どもたちに大人気
トッコイトッコイ
こんなルーレット的なものが江戸時代にもあったんですね（『風俗画報』より）
「ドッコイドッコイ」とも。どっちにしてもちょっと変わった名前の商売です。これは盛り場や縁日などに登場した出店。
人気力士の名前や番号が書かれた回転盤に向かって、お客である子どもが吹き矢を吹き、当たった名前や番号によってお菓子などの景品がもらえました。
今でもたま～に見かけることもあるんだとか。
女装スタイルで大ヒット
お万が飴
お万が飴を踊る歌舞伎役者の中村歌右衛門。春狂言の演目のなかで踊り話題となりました（「おまんがあめ」歌川国芳 画）
江戸時代後期の文化～天保年間（1804～44）に異色の飴売りが大流行しました。
それがこのお万が飴。もともと四谷に住む屋根職人が副業で始めたものらしいのですが、女装スタイルでなまめかしい女性の声色で売り歩いたところこれが大ウケ。
子どもや芸者、はてには歌舞伎役者までもがその所作をマネし、大流行したんだとか。売り口上は「かわいけりゃこそ神田からかよふ、にくて神田からかよわりょか、おまんが飴じゃ、一丁が四文じゃ」。
それにしても、女装というのはいつの時代もウケるんですね。
異国風パフォーマンスで大人気
唐人飴売り
こちらの唐人飴売りはカラクリ人形まで同伴。江戸の町でこのトンガリ帽子はさぞかし目立ったことでしょう（『一蝶画譜』より 英一蝶 画）
「お万が飴」が女装なら、こちらは唐人に扮した飴売り。
江戸時代後期から明治時代初め頃まで見られた「唐人飴売り」はその名のとおり、唐人風ファッションに身を包み、唐人笛（チャルメラ）を吹いて、デタラメな歌を歌いながら飴を売り歩きました。
子どものリクエストがあれば歌ったり踊ったりして楽しませてくれたらしい。江戸の町にはユニークな飴売りがたくさんです。
まるで生きているかのよう
蝶々売り
目深にかぶった編み笠は蝶々売りのシンボル（『二十三番狂歌合』より）
蝶々売りといっても売っているのは生きた蝶々ではなく、おもちゃの蝶。蝶は紙でできており、大きさは10～16cmほどで、細く削った竹の先に貼り付けられています。
これを細い管に入れて、管を上に向けると蝶が管の先に止まり、下に向けると管から蝶が飛び出す、という仕掛けになっていました。
江戸時代後期の風俗百科事典『守貞謾稿』によれば、縁日など人が集まる路上に蝶々売りは現れ、「蝶々とまれや菜の葉にとまれ、それとぅまった」と呼ばわりながら売ったそう。お値段は4文（約100円）。ほしいぞ。
キャッチ＆リリース
放し亀売り
川の近くの橋元に放し亀売りが。近くを通った子どもが興味津々に見ています（『江戸名所図会』「姿見橋」）
江戸時代、夏のイベントのひとつに「放生会（ほうじょうえ）」というのがありました。
これは殺生を戒める意味で、捕獲された生き物をあえて逃がすというもので、もともとは仏教的儀式でしたが、江戸時代には民間行事として大人も子どもも楽しんだようです。
放たれる生き物は、亀、鳥（おもに雀）、鰻など。
8月15日（旧暦）の「放生会」が近づくと寺社の境内や市中に「放し亀売り」や「放し鳥売り」が現れ、放生する生き物を売り歩きました。値段は1匹4文（約100円）ほどだったそう。ちなみに放生会は今も各地の寺社で行われています。
大胆な構図で知られる『名所江戸百景』シリーズのなかでも目をひく「深川万年橋」。紐で吊るされた亀は放生会のために売られている放し亀（歌川広重 画）
めでたいけどやかましい
節季候（せきぞろ）
節季候。おかめのお面をつけ、ウラジロ付きの笠をかぶってにぎやかに騒いでます。（『職人尽絵詞』より、鍬形蕙斎 画）
江戸時代の前期から続く歴史ある門付（かどづけ）の一種。門付とは家の前で音曲などを奏しチップをもらう芸で、節季候は年末の風物詩でした。
2～3人のグループで1組なんですが、まずファッションが異様。赤・白・青など色とりどりの紙で飾った編み笠をかぶる者、赤い布で顔を隠し頭にウラジロをつけた笠をかぶる者、めでたい松竹梅を描いた紙エプロンをつけた者……などなど。
こんなヘンテコな格好をしたうえ、手に持った太鼓やササラ（竹製の楽器）、拍子木をやかましく鳴らしまくり、「節季候、節季候、めでたい、めでたい」などと囃し立てました。
ただでさえ忙しい年末に家の前や店先でやかましくされたらたまらない。人々は「これあげるからどいとくれ」とばかりにお金や米を与え追っ払ったんだとか。
ちなみに、上の絵、節季候（せきぞろ）はどこで騒いでいるかというと、
画像左下にいる2人組が節季候。餅屋の店先でにぎやかに騒いでいます。（『職人尽絵詞』より、鍬形蕙斎 画）
年末に最も忙しい餅屋の前です。休む間も無くヒイヒイ言いながら餅を作ってるところに騒ぎにやってくるセキゾロまじひどい。
ただ、節季候の騒々しさが師走のせわしさと相まってなんだか風情があるようにも感じられますね。
さすが100万都市・江戸の町、ユニークな商売がたくさんありますね。あまりお金になりそうにない商売もありますが、どれもシャレがきいていてどこか明るいところに江戸っ子精神が垣間見えるようです。
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パンツを着用しない時代、女性の下着はどんなもの？
1963年（昭和38年）昭和の女性が、洋装で銀ブラ。和装から洋装への大転換は日本文化にとって大事件でした。[fluct device=PC num=0][fluct device=SP num=0]さて江戸時代、男性の下着は安定のふんどしですね。女性たちは下着としてどのようなものを使用していたかといいますと、それがこれ。
（『水鶏にだまされて』石川豊信 画）「湯文字（ゆもじ）」と呼ばれる四角い布です。今でいう「腰巻（こしまき）」。ヒモがついており、巻きスカートのように腰に巻きつけて使用しました。長さは膝より少し下くらいまで。うっかり裾がペラリと開くと陰部が見えてしまうので、そんなことがないよう下着の4ヵ所にはおもりが入っていたとか。素材は木綿で、色は白もしくは緋色。年配女性は浅黄（あさぎ）色が多かったそうです。さらに、湯文字の上に「蹴出（けだし）」というものを着用しました。「裾よけ」ともいいます。これは今でいう「ペチコート」で、歩く際に湯文字がチラ見えするのを防いだり、着物の裾さばきをよくするために使用されました。長さは湯文字より長く、足首までありました。湯文字と異なり蹴出は「見せ下着」、むしろ見られることを意識した下着のため華やかな柄の布が使われ、女性の足元をより色っぽく見せるのに一役買っていました。
（『浮世名異女図会（うきよめいしょずえ）』「江戸町芸者」歌川国貞 画）美しい芸者の足元を見ると緋色の蹴出がチラ見え。足の白さと赤い下着の組み合わせの色っぽさ。ちなみに農村部などでは湯文字を使用することもなく完全に「ノー下着」だったそうです。ですので、作業中に「よっこいしょ」と腰をかがめたりすると陰部が丸見えになる、というのは、農村によくあるのどかな風景でした。
江戸時代からナプキン派、タンポン派にわかれていた！？
パンツを着用しなかった時代。ふと頭に浮かぶ疑問は「江戸時代の女性たちは、生理のときどのように処理していたのか？」。現代にあるナプキンやタンポンといった便利な生理用品。ナプキンの原型ともいえる「アンネナプキン」が発売されたのは、わずか50年前、昭和38年（1961年）のことでした。お年寄りが生理のことを「アンネの日」というのはこれに由来しています。
「アンネナプキン」発売の広告。キャッチフレーズ「40年間お待たせしました！」は、アメリカで使い捨てナプキンが発売されてそれに遅れること40年にしてついに発売、ということを意味しています。[fluct device=PC num=1][fluct device=SP num=1]さて、ナプキンなどがない江戸時代、女性は生理になると前垂れのあるふんどし状の布で押さえていたそうです。これは見た目が馬の顔に似ていることから「お馬」とも呼ばれていました。この「お馬」のなかに再生紙やボロ布を折りたたんだものを入れ、陰部にあてがってナプキンのようにして使用しました。布は洗って何度も使ったとか。また、再生紙や布を丸めて膣に詰め込んだりすることもあったそうです。今でいうタンポンみたいな感じですね。再生紙や布を使うのは都市部のこと。農村部では綿など柔らかな植物を陰部にあてがったり、膣に詰め込んだりしていたといわれています。また、生理期間中は血による“穢れ（けがれ）”を忌み、家族と接しないよう「月経小屋」と呼ばれる場所で生活したとか。ちなみに、これは確認しようがないので定かではありませんが、一説には、江戸時代の女性たちは現代女性に比べインナーマッスルが発達していたため、経血を膣内にためておいて用をたす際に排泄したとも。今風にいうと「経血コントロール」で、そのため簡易な生理用品でも大丈夫だったとか。そもそも経血の量そのものが少なかったという説もあります（諸説あります）。いかんせん生理に関する資料が少ないので確かなことはわかりませんが、現在のような生理用品がなくともなんとかなっていたことだけは確かです。