「鬼は外、福は内」以外のバリエーションもあった豆まきのかけ声
豆をまく時のかけ声といえば「鬼は外、福は内」がスタンダード。しかし、ところ変わればかけ声変わる。場所により豆まきのかけ声にもいろんなバリエーションがあるんです。
たとえば、先ほどご紹介した浅草寺の節分会。そのかけ声は
「千秋万歳福は内」。
観音さまの前には鬼はいない、という理由から「鬼は外」と唱えません。
名優とうたわれた七代目・市川團十郎の豆まき（画像中央）。團十郎のかけ声はどんなものだったんだろう（『十二組の内 七代目三舛の豆まき』歌川豊国 画）
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この【「鬼は外」とは唱えない系】はよくあるようで、成田山新勝寺も「不動明王の前に鬼はいない」という理由で「鬼は外」と唱えません。
ほか、たとえば若狭国小浜（現・福井県小浜市）にあった問屋では、「『鬼は外』は『大荷（おおに）は外』に通じるので商売上縁起が悪い、という理由から、こう唱える家もありました。
「福は内、鬼は内」。
鬼も迎え入れちゃう器のデカさ。
また、「恐れ入谷の鬼子母神」で有名な仏立山真源寺（東京都台東区）。鬼子母神（もと鬼神だったけど仏教に帰依し子どもの守り神になった神さま）を祀っているので、やっぱり「鬼は外」とは唱えません。そのかわりといってはなんですがこう唱えます。
「福は内、悪魔外」。
なんという変化球。悪魔ってなんか斬新。
また、二本松藩（現・福島県二本松市付近）。藩主が「丹羽」という苗字だったため、「鬼は外」と唱えると「お丹羽外」と聞こえちゃうのでこれはまずい、となり、こう唱えるようになったんだとか。
「鬼〜、外〜」。
細やかな気配り！「は」を抜いてます。
このユニークな風習は今でも受け継がれているようです。
さらに、「九鬼（くき）」とか「鬼頭（きとう）」とか苗字に「鬼」がつく家でも「鬼は外」以外のバージョンを使用することが多かったんだとか。
そのほか、「福は内、福は内、鬼は外」と「福は内」を2回唱えるバージョン（奥州白川など）や、「福は内、福は内、福は内、鬼は外、鬼は外」と唱えるバージョン（和歌山）なんかもありました。
豆まきのかけ声ひとつとってもいろいろあっておもしろい。自分の故郷のバージョンを調べてみるのも楽しいかもしれません。
鶴がデザインされたおめでたいファッションで豆をまく年おとこ（魚屋北渓 画）
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