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季節で時間の長さが変わった！？江戸時代の不定時法とは？
♪お江戸日本橋七つ立ち～
（『東海道五十三次』「日本橋 朝之景」歌川広重）
民謡『お江戸日本橋』の歌詞にある「七つ立ち」。
この「七つ」とは江戸時代の時刻のことで、現在の午前4時頃にあたります。こちらの有名な浮世絵は参勤交代の大名行列が江戸を出発する光景を描いたもの。つまりまだ暗い夜明け前にはもう旅立ちだったのです。
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私たちが日常で使っている時計を見てもわかるように、現在使われている時間の数え方は昼夜関係なく１日を24等分して時間を決める「定時法」というものです。
対して、江戸時代の時間は、日の出から日没までを「昼」とし、日没から日の出までを「夜」としてそれぞれを６等分して時間を決める「不定時法」というものでした。6等分したものを一刻（いっとき）と呼びますが、季節によって日の出、日没のタイミングが変わるので一刻の長さも季節で異なりました。
おおよそのところを現在の時間単位に置き換えると
- 一刻≒2時間
- 半刻（はんとき）≒1時間
- 四半刻（しはんとき）≒30分
となります。ちなみに30分未満の表現はありませんでした。おおらか。
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時間の呼び方もなかなか複雑
時間の呼び方には、十二支が使われました。
十二支を使用した理由については、太陽の動きで時間を計るためには方角を読むのが便利だったから、と考えられています。
十二支の「子（ね）」の方角を北、時間でいうと午前0時頃にあてはめ、そこから右回りに「丑（うし）」「寅（とら）」「卯（う）」……と十二支をあてはめます。
さらに一刻を4等分して細かく表現することもありました。たとえば怪談でおなじみのフレーズ「草木も眠る丑三つ時……」の「丑三つ」は、「丑」の一刻≒深夜1～３時頃を４等分した3つ目のところ、つまり深夜2～２時半あたりを指します。
時間の呼び方には十二支のほか、数も使われました。日の出を「明け六ツ（あけむつ）」日没を「暮れ六ツ（くれむつ）といい、九ツから四ツまで下がるとまた九ツに戻るというシステムでした。
「おやつ」の由来は時間の呼び方！？
（『当盛六花撰 紫陽花』三代目歌川豊国）
画面右側の男性が手にしているのは、江戸の人気スイーツ「ところてん」。おやつに食べるのでしょうか？
ところで、わたしたちが何気なく使っているこの「おやつ」という言葉。じつはその語源は江戸時代の時間の呼び方に由来しています。
江戸時代、今でいう午後2～4時頃にあたる八ツ刻（やつどき）に間食をしたため、それがやがて「八ツ刻＝間食」となり、さらに間食自体を「おやつ」と呼ぶようになったのです。
ちなみのちなみに、「おやつは３時」のイメージはカステラで有名な文明堂のCM「カステラ１番、電話は２番、３時のおやつは文明堂～」のCMソングが発祥だそうです。
庶民はどのように時を知ったのか？
江戸時代、時計は誰もが持っていたわけではありません。大名や豪商など一部の特権階級だけのぜいたく品でした。
では、庶民はどのように時間を知ったのかといいますと、江戸市中の数箇所に設置された「時の鐘」が鳴らす鐘の音です。
時の鐘は、まず時間お知らせの事前通知として「捨て鐘」を3つ打って注意を引き、それからそれぞれの刻限の数だけ鐘を鳴らしました。
こうして庶民は町に鳴り響く鐘の音で時間を共有していたのです。ちなみに、江戸にあった時の鐘で最古のものは、1626年（寛永3）に日本橋本石町につくられた「石町の鐘」といわれています。
川越のシンボルとなった時の鐘
埼玉県の川越市は「小江戸」と呼ばれる情緒ある町並みで有名ですが、川越のシンボルが「時の鐘」です。
今から400年ほど前の江戸時代初期に、川越藩2代藩主・酒井忠勝によって創建されたといわれます。火災などによりたびたび建て替えられましたが、江戸時代を通じて川越の人々に時間を知らせ続けました。
時の鐘のほか、庶民が時間を知る手段として利用していたものに「日時計」がありました。
持ち運びにも便利！
紙製の日時計は、時の鐘が聞こえない場所でも手軽に時間を知ることができ、旅行などに携帯されました。紙を水平に保ち、その月の短冊を垂直に立て、太陽に向けてできた影の長さで時間を読み取りました。（セイコー時計資料館所蔵）
西洋式の時計がやってきた
日本に機械時計が伝来したのは、1551年（天文20）のことで、もたらしたのはかの有名な宣教師フランシスコ・ザビエルです。
もたらしたのはキリスト教だけじゃないよ
ご存知、スペイン人宣教師のフランシスコ・ザビエル。
山口の大名・大内義隆（おおうちよしたか）にキリスト教布教を願い出た際、献上した品々のなかに機械時計があったといわれていますが、残念ながら現存していません。
日本最古の西洋時計
現存するものとして日本最古といわれるゼンマイ式の西洋置時計。
これは1612年（慶長17）にスペイン国王から神君・徳川家康に贈られたものです。
現在は久能山東照宮に宝物としてたいせつに保存されています。美しいですね～。
これまで見たことのない精巧な仕掛けの機械時計は大名たちにもてはやされましたが、前述したように日本での時間は「不定時法」によるので、「定時法」に基づく西洋時計はあくまで観賞用でした。
江戸時代に生まれた日本独自の機械時計――和時計
日本にもたらされた西洋時計を、日本の時計職人たちは「不定時法」に合うよう改良に改良を重ね、日本独自の機械時計「和時計」を生み出しました。
しかし、高価なうえにメンテナンスもたいへんだったため、実用品というよりは美術工芸品として発達していき、大名など特別な富裕層のみが所有しました。
今以上に時計はステータスを示す高級品だったのです。
なお、日本で最初に時計をつくったのは「日本時計師の祖」といわれる津田助左衛門（つだすけざえもん）で、記録によれば徳川家康所有の時計を修理し、それを手本に新たに時計をつくり家康に献上したそうです。
日本で生まれ独自の発達を見せた和時計。ひとくちに「和時計」といってもさまざまな種類がありました。
江戸時代の時計を紹介していきます。
掛時計
江戸時代後期につくられた「振子円グラフ式文字盤掛時計」。
円グラフ式の文字盤は不定時法に対応してます。指針は内側の文字盤の下から自動的に出たり入ったりして1年をかけて長さが変わるようになっており、季節ごとの時刻を自動的に指す機構は非常に珍しいものです。
ひもの先についた錘（おもり）の重さが動力になっています。（セイコー時計資料館所蔵）
櫓時計
江戸時代後期につくられた「二挺天符目覚付袴腰櫓時計（にちょうてんぷめざましつきはかまごしやぐらどけい）」。
掛時計と同じく錘が動力となっていますが、櫓時計の場合、錘は櫓のなかにあり外から見えないようになっています。
なんと目覚まし機能付き！さらに葵の御紋入り！！
尺時計
江戸時代後期につくられた「初期一挺天符尺時計」。
尺時計は掛時計から考案されたもので、錘（おもり）が指針になっているのが特徴。ものさしのような長い板が文字盤になっていて、下りてきた錘の指す場所で時間がわかりました。
垂揺球儀（すいようきゅうぎ）
かなり正確に時間を計ることができたといわれる精密時計。
天文観測などに使われ、地図をつくったことで知られる測量家・伊能忠敬も天文観測に使用しました。（伊能忠敬記念館所蔵）
職人技の結晶、ゼンマイ式和時計
錘（おもり）などに代わってゼンマイを動力に利用したゼンマイ式の和時計が発明されると、和時計はさらにユニークに発展していきました。時計職人の技とアイデアの結晶ともいえるユニークな工夫に満ちた小型和時計をご紹介しましょう。
印籠時計（いんろうどけい）
江戸時代後期につくられたもので、「この紋所が目に入らぬか」でご存知、黄門様のシンボルとして有名な印籠に似せた時計です。
ちなみに印籠とは薬を入れるための携帯ケースです。
印籠型時計ケースは総べっ甲製で全面には蒔絵が施され、蓋のなかには日時計とさらに方角を知るための磁石まで仕込まれているという超豪華仕様。
本物の印籠と同じくちゃんと根付までついているところに職人のこだわりが感じられます。
ちなみにこの時計は幕末の水戸藩主・徳川斉昭公のものと考えられています。（セイコー時計資料館所蔵）
枕時計
江戸時代後期につくられたゼンマイ式の小型置時計。
回転する文字盤は朱塗りでさらに金唐草の蒔絵まで！そうとうなハイクラス層の持ち物だったのでしょう。（セイコー時計資料館所蔵）
卦算時計（けいさんどけい）
「卦算」とは文鎮のことで、この卓上時計は文鎮としても使用できる一石二鳥の優れもの！ 幕府お抱えの時計師・大野弥三郎規行の作品。
最後に、東芝の創業者として知られる幕末の天才発明家、「からくり儀右衛門（ぎえもん）」こと田中久重（ひさしげ）が製作した“和時計の最高峰”とも称される「万年時計」をご紹介。
万年時計、正式名称は「万年自鳴鐘（じめいしょう）」。製作年は1851年（嘉永4）。
ゼンマイを1度巻けば1年近くも動き続けるという機械式時計としては驚異的な持続時間を実現した傑作。
本体の上部にあるドーム状の部分は、太陽と月の運行が模型でわかる天球儀になっています。
その下は6面になっており、それぞれ、和時計、二十四節気の記入盤、七曜と時打ち数の表示、十干と十二支による日付表示、月齢の表示、洋時計とフル装備。多機能にもほどがあります。
これを実現させるためにつかわれたパーツは1000点以上ともいわれていますが、そのほとんどが田中久重の手作りで、なかには既存の歯車にない田中久重考案のオリジナル歯車もありました。
現代の技術者も驚嘆するほど高度な技術が詰め込まれたこの万年時計ですが、彫金や螺鈿など装飾の美しさも一級で芸術品としても非常に優れた作品で、まさに職人技の結晶といえます。
明治時代になると日本でも「不定時法」から「定時法」へ転換し、和時計もその役割を終えました。
今ではスマホや腕時計をはじめ時計はどこにでもあり、知りたい時に時間を知ることができます。しかし、その「時間」そのものがほんの270年ほど前まではぜんぜん違う感覚だったというのはなんだか不思議ですね。
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パンツを着用しない時代、女性の下着はどんなもの？
1963年（昭和38年）昭和の女性が、洋装で銀ブラ。和装から洋装への大転換は日本文化にとって大事件でした。[fluct device=PC num=0][fluct device=SP num=0]さて江戸時代、男性の下着は安定のふんどしですね。女性たちは下着としてどのようなものを使用していたかといいますと、それがこれ。
（『水鶏にだまされて』石川豊信 画）「湯文字（ゆもじ）」と呼ばれる四角い布です。今でいう「腰巻（こしまき）」。ヒモがついており、巻きスカートのように腰に巻きつけて使用しました。長さは膝より少し下くらいまで。うっかり裾がペラリと開くと陰部が見えてしまうので、そんなことがないよう下着の4ヵ所にはおもりが入っていたとか。素材は木綿で、色は白もしくは緋色。年配女性は浅黄（あさぎ）色が多かったそうです。さらに、湯文字の上に「蹴出（けだし）」というものを着用しました。「裾よけ」ともいいます。これは今でいう「ペチコート」で、歩く際に湯文字がチラ見えするのを防いだり、着物の裾さばきをよくするために使用されました。長さは湯文字より長く、足首までありました。湯文字と異なり蹴出は「見せ下着」、むしろ見られることを意識した下着のため華やかな柄の布が使われ、女性の足元をより色っぽく見せるのに一役買っていました。
（『浮世名異女図会（うきよめいしょずえ）』「江戸町芸者」歌川国貞 画）美しい芸者の足元を見ると緋色の蹴出がチラ見え。足の白さと赤い下着の組み合わせの色っぽさ。ちなみに農村部などでは湯文字を使用することもなく完全に「ノー下着」だったそうです。ですので、作業中に「よっこいしょ」と腰をかがめたりすると陰部が丸見えになる、というのは、農村によくあるのどかな風景でした。
江戸時代からナプキン派、タンポン派にわかれていた！？
パンツを着用しなかった時代。ふと頭に浮かぶ疑問は「江戸時代の女性たちは、生理のときどのように処理していたのか？」。現代にあるナプキンやタンポンといった便利な生理用品。ナプキンの原型ともいえる「アンネナプキン」が発売されたのは、わずか50年前、昭和38年（1961年）のことでした。お年寄りが生理のことを「アンネの日」というのはこれに由来しています。
「アンネナプキン」発売の広告。キャッチフレーズ「40年間お待たせしました！」は、アメリカで使い捨てナプキンが発売されてそれに遅れること40年にしてついに発売、ということを意味しています。[fluct device=PC num=1][fluct device=SP num=1]さて、ナプキンなどがない江戸時代、女性は生理になると前垂れのあるふんどし状の布で押さえていたそうです。これは見た目が馬の顔に似ていることから「お馬」とも呼ばれていました。この「お馬」のなかに再生紙やボロ布を折りたたんだものを入れ、陰部にあてがってナプキンのようにして使用しました。布は洗って何度も使ったとか。また、再生紙や布を丸めて膣に詰め込んだりすることもあったそうです。今でいうタンポンみたいな感じですね。再生紙や布を使うのは都市部のこと。農村部では綿など柔らかな植物を陰部にあてがったり、膣に詰め込んだりしていたといわれています。また、生理期間中は血による“穢れ（けがれ）”を忌み、家族と接しないよう「月経小屋」と呼ばれる場所で生活したとか。ちなみに、これは確認しようがないので定かではありませんが、一説には、江戸時代の女性たちは現代女性に比べインナーマッスルが発達していたため、経血を膣内にためておいて用をたす際に排泄したとも。今風にいうと「経血コントロール」で、そのため簡易な生理用品でも大丈夫だったとか。そもそも経血の量そのものが少なかったという説もあります（諸説あります）。いかんせん生理に関する資料が少ないので確かなことはわかりませんが、現在のような生理用品がなくともなんとかなっていたことだけは確かです。