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桜吹雪の刺青を見せつける金さん、カッコイイ！
若い頃はヤンチャな家出フリーター！？ 刺青の真相は？
遠山の金さんといえば、時代劇の人気者。歴代俳優は中村梅之助、市川段四郎、橋幸夫、杉良太郎、高橋英樹、松方弘樹、松平健と超豪華。
あの名奉行・遠山の金さんには、モデルとなった人物が実在しました。
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「金さん」のモデルとなったのは江戸時代後期の旗本で南北町奉行を務めた遠山左衛門尉景元（さえもんのじょうかげもと）。幼名は通之進、通称は金四郎。
歌舞伎役者が扮する遠山景元。幕府をはばかって役名は「大山左衛門尉」になっています（『大山左衛門尉 市川左団次』豊原国周 画）
父親は、長崎奉行や勘定奉行など幕府の要職を歴任した“能吏”遠山景晋（かげくに）。若い頃から秀才で知られ、異例の出世を果たした人物です。“できる男”のお父さんも“できる男”。ちなみにお父さんも通称は金四郎でした。
「金さん」こと遠山景元はちょっと複雑な家庭事情の家で生まれました。
複雑すぎてややこしいので割愛しますが、簡単に言えば養子と実子の跡継ぎ問題がいろいろと長きにわたってありまして、青年となった景元は、複雑な家庭事情から逃げるように家出をします。
家を出た景元は武士ながら町人に混じって町家に住み、放蕩無頼な生活を送っていたそう。時にはヤクザ者と交流することもあったとか、なかったとか。
ちなみに、「遠山の金さん」といえば鮮やかな桜吹雪が有名ですが、その刺青はこの放蕩時代に入れたのでは？と言われています。
ただし、刺青のデザインは桜吹雪ではなく、「口に紙切れを噛みしめている美女の生首」とも「桜の花びら1枚」とも。
また、そもそも刺青なんて入れていなかった、なんて夢のない説もあります。それはなんか悲しいからやめてほしい。
景元が本当に刺青を入れていたことを示す文献などがないため真相は藪の中ですが、後年、町奉行となった景元は袖がまくれるのを極端に嫌っていたそうで、これは若い頃に彫っちゃった刺青が見えないようにしたのでは？なんて憶測する向きもあります。
派手な花柄の刺青を入れたイケメン。景元ももしかしたら本当にこんな刺青を入れていたかも！？（『御あつらへ三色弁慶』部分 三代歌川豊国 画）
30代からのキャリアスタート、そして出世街道まっしぐら
町人のなかでブラブラ生活を数年送っていた景元ですが、遠山家の当主が死亡してしまったため、家督を継ぐべく家に戻ります。この時、すでに30歳過ぎ。そして景元は、ようやく幕臣として働き始めるわけですが、さすが秀才の子は秀才、モーレツな勢いで出世街道をばく進していきます。
かんたんに経歴をまとめると――
- 1825年（文政８年） 小納戸（こなんど）役に就任。のち12代将軍となる徳川家慶（いえよし）のお世話係になる。景元、32歳
- 1834年（天保５年） 西丸小納戸頭取に昇格。景元、41歳
- 1835年（天保6年） 小普請奉行（江戸城や徳川家の菩提寺などの建築・修繕担当）に就任。景元、42歳
- 1837年（天保８年） 作事奉行（幕府による造営事業の管理）に就任。景元、44歳
- 1838年（天保９年） 勘定奉行（幕府の財政や天領支配に関する最高責任者）に就任。景元、45歳
- 1840年（天保１１年） 北町奉行に就任。景元、47歳
ほぼ2年おきの出世。
“能吏”といわれた実父・景晋も似たような出世街道を歩んでいるのですが、父・景晋が勘定奉行のポストをゲットしたのが68歳の時のこと。
それより20歳以上も若くして幕府の要職に就いた景元は只者じゃありません。
遠山景元が所有していたといわれる甲冑。遠山家の家紋「丸に六本格子紋」が金具にあしらわれています
景元はなぜ“庶民のヒーロー”になったのか？
遠山景元が北町奉行に就任した翌年、時の堅物老中・水野忠邦（ただくに）が主導する「天保の改革」がスタートします。
教科書に載ってた「江戸時代の三大改革」のひとつです。
12代将軍・家慶の時に老中を務め「天保の改革」を断行した水野忠邦
ざっくりいうと、12代将軍・家慶の前の将軍である家斉（いえなり）が享楽政治を長年行った結果、政治は腐敗、幕府の財政は傾きまくっていました。一方、浮世絵や歌舞伎など庶民文化が華開いたのもこの時代です。
そうした“上も下もぜいたくを謳歌”の空気を今こそ正す！！と老中・水野忠邦が始めたのが「天保の改革」です。
質素倹約、綱紀粛正を旨にとにかく厳しく、とにかく細かくいろんなものを規制・禁止しまくりました。
改革の手は庶民の生活にもおよび、
ぜいたくな料理もダメ。
派手なファッションもダメ。
過激な小説もダメ。
美人画もダメ。
通行のジャマなので夕涼みもダメ。
風紀が乱れるから混浴もダメ。 （注 江戸時代の銭湯は基本混浴でした）
当時、庶民の娯楽として大人気だった寄席（よせ）も7分の1にまで減らされ大打撃を受けました（ほんとは全滅させたかったもよう）。
「天保の改革」を密かに批判しているといわれた歌川国芳の『源頼光公舘土蜘作妖怪図（みなもとのよりみつこうのやかたつちぐもようかいをなすず）』。“反骨の絵師”として人々は拍手喝采を送ったとか
北町奉行となった景元は、若い頃に町人に混じって暮らしていた経験から下々の世情に通じている、という点が買われ、町人のぜいたくを取り締まる指揮官を任されます。
しかし、景元は乗り気がしません。それどころか町人の生活をあまり厳しく取り締まるのに反対でした。
「こんなに厳しく禁止令を出さなくても、身分相応ならいいのでは？」こう考えていた景元は、上長である老中・水野忠邦と対立するように。
そんな景元と対照的に、忠邦の意に沿い精力的にぜいたく取り締まりを指揮した男がいました。
北町奉行・景元の同僚である南町奉行。
名を鳥居耀蔵（とりいようぞう）。
保守的で頑迷な鳥居は「庶民がぜいたくするからつけあがって武士の権威が下がる。庶民のぜいたくなど不要、不要！」という考えのもと、市中にスパイを放ったり、おとり捜査を行ったりとあらゆる手段を使ってぜいたく取り締まりにあたりました。
当然ながら人々に忌み嫌われ、付いたあだ名は“マムシの耀蔵”とも“妖怪”とも。む、あだ名ちょっとカッコイイぞ。
魅力的な悪役がいるとヒーローは輝くもの。
遠山景元が“庶民のヒーロー”として人々から愛されるようになった裏には、“庶民の敵”として人々に忌み嫌われた鳥居耀蔵の存在があったのです。
「景元＝ヒーロー、耀蔵＝ヒール」という構図を決定づける象徴的なできごとが起こりました。庶民の娯楽の王様、歌舞伎が存亡の危機に立たされたのです。
「天保の改革」がスタートした1841年（天保12年）、現在の中央区日本橋人形町にあった幕府公認の芝居小屋「中村座」と「市村座」が火事で焼失したのですが、「これはチャンス」とばかりに老中・水野忠邦が目論んだのは歌舞伎そのものの全面禁止。
一説には、その裏に、南町奉行・鳥居耀蔵の進言あり。
さらに、当時のトップスター歌舞伎役者・七代目市川團十郎が江戸追放刑に処せられる、という事件も起きます。理由は「私生活がぜいたく」というものですが、一説に、当代きっての人気スターを厳しく処罰することで幕府の改革への本気度を人々に知らしめようとしたのだとも。
いわばスケープゴートにされたわけですが、この團十郎追放も鳥居耀蔵が指揮しています。
『勧進帳』の武蔵坊弁慶に扮する七代目市川團十郎。追放から7年後に赦免され、翌年、江戸へ戻りました
水野＆鳥居ペアは徹底して歌舞伎を弾圧し滅亡に追い込もうとするわけですが、これに対抗したのが、ほかならぬ遠山景元。
「庶民の最大の楽しみともいえる歌舞伎を根絶やしにするのは反対です。それは文化そのものを奪うことにほかなりませぬ」
ほとんど噛み付かんばかりの景元の猛反対に堅物老中・水野忠邦もさすがに折れざるをえなく、歌舞伎小屋は中心地から離れた地域に移転する、ということで存亡の危機から脱することができました。
その移転先が現在の浅草、猿若町。
浅草と歌舞伎の関係はこんな昔から続いていたわけです。
大勢の人々でにぎわう芝居小屋の前。歌舞伎が「世界に誇る日本の伝統文化」として現代も続いてるのは金さんのおかげと言っても過言ではない（かも）。（『芝居町繁昌之図』歌川豊国 画）
当然、歌舞伎関係者からは拍手喝采。
「景元さま、ありがとう～！！！」の気持ちを込めて遠山景元（金四郎）をモデルにした人物が活躍する芝居をたくさん上演しました。もちろん、敵役は鳥居耀蔵をモデルにした人物。
こうした歌舞伎や講談が繰り返し上演されるなかで、現在知られる「遠山の金さん」の基本ストーリーは完成しました。
左遷――からの町奉行にカムバック！！
とまぁ、事あるごとに老中・水野忠邦の改革に反対を唱えた景元は、庶民から絶大な人気を集めましたが、一方、水野忠邦や鳥居耀蔵にからしてみたらなんとも煙たい存在。
ついに、景元はハメられ北町奉行をクビになり、代わって大目付に任ぜられました。
大目付は大名の監察役で旗本が就任できる最高位で、一見すると栄転ですが、当時は“名誉職”の色合いの強い閑職。つまり体のいい左遷です。
しかし、これで終わらないのが我らが金さん。
あまりに厳しすぎる「天保の改革」は失敗に終わり、その責任を取って老中・水野忠邦は失脚、さらに水野と仲間割れを起こしていた鳥居耀蔵も失脚するという展開になるや、左遷から２年後、遠山景元は再び表舞台に登場します。今度は南町奉行として。
同じ人が南北の両奉行を務めるのは異例中の異例。
合わせて１０年間、町奉行としての職務を果たした景元は60歳の時に隠居し、家督を嫡男に譲ると悠々自適の隠居生活を送りました。
晩年の遠山景元。隠居後は頭を丸めていました
そして、それから３年後、庶民と庶民の文化のために力を尽くした“庶民のヒーロー”遠山景元は世を去りました。享年６３。
江戸時代の２大名奉行、大岡越前と遠山景元。
時代劇ドラマで庶民の立場に立った見事な裁判を行い、名奉行っぷりを見せている２人ですが、じつはドラマなどで語られる名裁きはほぼフィクションです。
ただし、桜吹雪の刺青も鮮やかな名奉行・遠山の金さんがフィクションであったとしても、実在の町奉行・遠山景元は確かに江戸の庶民のヒーローでした。
そして、時代が江戸から幕末〜明治、大正、昭和、平成と移り変わっても、遠山景元を慕う人々の心は講談や映画、ドラマの中に受け継がれ“遠山の金さん”としてずっと愛され続けているのです。
東京は巣鴨にある本妙寺に遠山景元のお墓はあります
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パンツを着用しない時代、女性の下着はどんなもの？
1963年（昭和38年）昭和の女性が、洋装で銀ブラ。和装から洋装への大転換は日本文化にとって大事件でした。[fluct device=PC num=0][fluct device=SP num=0]さて江戸時代、男性の下着は安定のふんどしですね。女性たちは下着としてどのようなものを使用していたかといいますと、それがこれ。
（『水鶏にだまされて』石川豊信 画）「湯文字（ゆもじ）」と呼ばれる四角い布です。今でいう「腰巻（こしまき）」。ヒモがついており、巻きスカートのように腰に巻きつけて使用しました。長さは膝より少し下くらいまで。うっかり裾がペラリと開くと陰部が見えてしまうので、そんなことがないよう下着の4ヵ所にはおもりが入っていたとか。素材は木綿で、色は白もしくは緋色。年配女性は浅黄（あさぎ）色が多かったそうです。さらに、湯文字の上に「蹴出（けだし）」というものを着用しました。「裾よけ」ともいいます。これは今でいう「ペチコート」で、歩く際に湯文字がチラ見えするのを防いだり、着物の裾さばきをよくするために使用されました。長さは湯文字より長く、足首までありました。湯文字と異なり蹴出は「見せ下着」、むしろ見られることを意識した下着のため華やかな柄の布が使われ、女性の足元をより色っぽく見せるのに一役買っていました。
（『浮世名異女図会（うきよめいしょずえ）』「江戸町芸者」歌川国貞 画）美しい芸者の足元を見ると緋色の蹴出がチラ見え。足の白さと赤い下着の組み合わせの色っぽさ。ちなみに農村部などでは湯文字を使用することもなく完全に「ノー下着」だったそうです。ですので、作業中に「よっこいしょ」と腰をかがめたりすると陰部が丸見えになる、というのは、農村によくあるのどかな風景でした。
江戸時代からナプキン派、タンポン派にわかれていた！？
パンツを着用しなかった時代。ふと頭に浮かぶ疑問は「江戸時代の女性たちは、生理のときどのように処理していたのか？」。現代にあるナプキンやタンポンといった便利な生理用品。ナプキンの原型ともいえる「アンネナプキン」が発売されたのは、わずか50年前、昭和38年（1961年）のことでした。お年寄りが生理のことを「アンネの日」というのはこれに由来しています。
「アンネナプキン」発売の広告。キャッチフレーズ「40年間お待たせしました！」は、アメリカで使い捨てナプキンが発売されてそれに遅れること40年にしてついに発売、ということを意味しています。[fluct device=PC num=1][fluct device=SP num=1]さて、ナプキンなどがない江戸時代、女性は生理になると前垂れのあるふんどし状の布で押さえていたそうです。これは見た目が馬の顔に似ていることから「お馬」とも呼ばれていました。この「お馬」のなかに再生紙やボロ布を折りたたんだものを入れ、陰部にあてがってナプキンのようにして使用しました。布は洗って何度も使ったとか。また、再生紙や布を丸めて膣に詰め込んだりすることもあったそうです。今でいうタンポンみたいな感じですね。再生紙や布を使うのは都市部のこと。農村部では綿など柔らかな植物を陰部にあてがったり、膣に詰め込んだりしていたといわれています。また、生理期間中は血による“穢れ（けがれ）”を忌み、家族と接しないよう「月経小屋」と呼ばれる場所で生活したとか。ちなみに、これは確認しようがないので定かではありませんが、一説には、江戸時代の女性たちは現代女性に比べインナーマッスルが発達していたため、経血を膣内にためておいて用をたす際に排泄したとも。今風にいうと「経血コントロール」で、そのため簡易な生理用品でも大丈夫だったとか。そもそも経血の量そのものが少なかったという説もあります（諸説あります）。いかんせん生理に関する資料が少ないので確かなことはわかりませんが、現在のような生理用品がなくともなんとかなっていたことだけは確かです。