江戸ブログの記事をYouTubeに引っ越しました！
チャンネル登録をお願いします！
平均出産人数は現在の4倍以上！江戸時代の女性はなぜ多くの子どもを産んだのか？
少子化の現代、2014年の特殊出生率（1人の女性が生涯出産する子どもの人数）は1.42なので、お母さんが産むのは1～2人。江戸時代は、地域差はありますが江戸近郊で平均4～5人。現在の4倍以上です。
明治初年に撮影されたといわれる妊婦さん。まだ若い女性のようです。
スポンサーリンク
女性の初婚年齢が20歳前後だったと考えられている江戸時代、出産年齢は20代前半からスタートし、そこから十数年は出産を続けます。なので、高齢出産になる女性も結構いたそうです。
（『布呂蚊帳』喜多川歌麿 画）
蚊帳（かや）のなかで母親が赤ん坊に授乳しています。わが子の健やかな成長を祈る愛情いっぱいの眼差しは今も昔も同じ。
多産の理由として、当時は医療がまだ発達していないこともあり、乳幼児の死亡率が非常に高かったことが挙げられます。生後1年までの死亡率は20～25%ともいわれ、4人産んだとしても1人無事に成長するかどうか。
東北の農村など寒冷地では乳幼児死亡率が高くなるため、初婚年齢・出産年齢ともに早くなり、出産平均人数も増えたそうです。
江戸時代に広まった今も続く安産祈願のイベント
「3年経っても子どもが生まれなければ離婚」といわれた江戸時代、一家繁栄につながる出産はとても重要。当時は産婦人科などによる妊婦検診などはないものの、妊娠中の心得などを書いた手引書は数多く出されています。
（『懐妊の心得』浜野貞助 画）
1880年（明治13）に制作されたポスターで懐妊中の心得が月毎による胎児の成長とともに書かれています。
スポンサーリンク
ところで、妊婦さんの関心が高い胎教。クラシック音楽を聞いたり、絵本を読み聞かせたり、声をかけたりと、その方法はさまざま。最近出てきたイメージのある胎教ですが、実は江戸時代にも「胎教」の大切さがすでに紹介されていました。江戸時代初期の陽明学者・中江藤樹（とうじゅ）は著書『鑑草（かがみくさ）』のなかでこう説いています。ざっと説明すると。
母親の日々の心の持ちようが胎児にとってなにより重要。思いやりのある正直な心を持つように務め、決してよこしまな考えを起こしてはいけない。食べ物にも十分気をつけ、日常の姿勢や動きにも気をつけ、刺激の強すぎるものを見たり悪影響のあるものを聞いたりせず、聖人君子の道を説いた書物を読んだりするのがよい――
なんだか今でも十分通用しそうです。現代でも妊娠中は塩分や香辛料を控えるよう奨励されていますが、江戸時代の妊婦さんも同じだったそうです。また、スッポンも食べてはいけなかったとか。なんでも「スッポンを食べると首の短い子どもが産まれる」と信じられていたからだそう。
さて、妊娠も順調に進み妊娠5カ月目の戌の日に行う安産祈願の儀式といえば、現代も行われる「帯祝い」。「着帯の儀（ちゃくたいのぎ）」ともいいます。
戌の日に行う理由は、多産で安産な犬にあやかって。妊婦さんのお腹に腹帯（岩田帯〈いわたおび〉）を巻き安産を願う儀式で、なんでも平安時代にはすでにあったといわれ、江戸時代後期には広く庶民も行うようになりました。
妊婦に腹帯を巻く「帯親（おびおや）」を務めるのは多産な親戚の女性の役割だったそう。
妊娠も5カ月目に入ると流産の危険性も減るため、この「帯祝い」には周囲に妊娠したことを公表する、という意味もありました。
「喜び」と「忌み」が一体となった出産
いよいよ臨月。出産も間近です。
江戸時代の妊婦さんは出産が近くなると家の外に設けられた「産屋（うぶや）」や納屋、もしくは家の土間や納戸に隔離されました。
「なぜ妊婦を隔離！？」と思うかもしれませんが、それは出血を“穢れ（けがれ）”と考える「産の忌み（さんのいみ、うぶのいみ）」という概念があったためです。
出産は喜びにあふれためでたい出来事である一方、大量の出血をともなうので忌むべき穢れ（けがれ）ともとらえられていたわけです。
「血の穢れが火を通して移る」と考えられていたため、毎食の煮炊きも家族とは別にされました。
農村での産屋のようす。産屋は約1.8～3.6ｍ四方の広さで、中央に見えるのは「力綱（ちからつな）」という出産時に妊婦さんが握り締める綱。画像引用元：子どもの誕生～子育て
ついに出産というときですが、まず、夫は立ち会いません。それだけではなく、なんと医者さえもこの場におらず、場を仕切るのは妊婦の母親や姑、近所の出産に慣れた女性たちでした。
江戸時代ものちになると、「取り上げ婆（とりあげばばあ）」と呼ばれる今でいうところの助産師が“出産のプロ”として出産の介助をしました。お手伝いにはやはり近所の出産経験者が集まり、みんなで力を合わせ出産という一大事に臨みました。
また、江戸時代の分娩ですが、現代のように寝るではなく、しゃがんだままの姿勢で産むのが一般的でした。
これは「座産（ざさん）」とよばれ、上のイラストにあった「力綱」につかまり、農村では藁俵（わらだわら）、都市部では木製の座椅子や布団によりかかり出産しました。
命がけの出産を終えても横になれない！？ どころか眠ることもできない！！？？
出産は医療の発達した現代でも命がけですが、江戸時代は難産などで出産時や出産後に死亡する女性も多くいました。無事に出産を終えてもそこからがたいへんです。
（『春信婚姻之図』鈴木春信 画）
出産後のようすです。右側には盥（たらい）で産湯につかる赤ちゃん。わかりにくいですが、取り上げ婆の両足に挟まっているのが赤ちゃんです。
画面中央に出産を終えた女性。左にはお膳を持った女性がいますが、この食事が現代と違う。産後はNGな食べ物が多く、エネルギーを使い切った産婦が口にするのは主にお粥と鰹節だったそうです。これは栄養が足りない。
出産を終えた女性が上半身を起こしていることも注目。「頭に血がのぼってはたいへん」という理由で、産後、最低7日間は横になることはできず上半身を起こした姿勢のままでした。その7日間は眠ってはいけないとされ、力尽きた産婦がウトウトしようものなら、付き人の女性が「いま寝そうだったよ！ホラ寝ないで！」とさかんに話しかけたり、どうしても限界の時は気付け薬を使ったといわれています（理由は諸説あり）。眠らせてあげてほしい。
（『病家須知（びょうかすち）』）
江戸時代後期の家庭用医学書『病家須知』に書かれた産後の養生方法。やはり布団を何枚も重ねて頭を高くしています。同書には、妊娠中の心得、胎教、つわり、陣痛の心得、産後の心得など妊娠から産後までの過ごし方が事細かに解説されています。
ちなみに、後産で排出される胎盤（当時は胞衣〈えな〉）。現代では「プラセンタ」とも呼ばれ医療関係や化粧品、健康食品などに活用されています。江戸時代には、胎盤を酒で清めたあと土器に入れ地面に埋めるという風習があったそうです。
へその緒はどうしていたかというと、これは現代と同様に大切に保管されていたとか。俳聖・松尾芭蕉の句にも「旧里（ふるさと）や へその緒に泣く 年の暮」（1687年）というのがあります。「年の暮れに久しぶりに故郷へ帰ったとき、自分のへその緒をふと手に取ると父母のことが思い出されて泣いてしまった」というような意味です。ちなみに、へその緒は薬にもなると信じられていました。
帝王切開の第1回目は江戸時代
現在、逆子（さかご）や前置胎盤など自然分娩が困難な場合、帝王切開による出産が行われます。日本で最初に帝王切開が行われたのは、1852年。いまから160年以上前、ペリーによる黒船来航らへんです。残念なことに胎児は死亡してしまいましたが、母親は88歳まで生きたとか。
これは江戸時代後期の産科の医者・水原三折（みずはらさんせつ）が考案した「探頷術（たんがんじゅつ）」を図解したもの。
なにをしているのかといいますと、円形にした鯨のヒゲを胎児のあごにひっかけて出しているのです。これは当時の最先端産科術で、これにより難産時の救命率が上がったといわれます。
それ以前は、逆子など難産の場合、妊婦の命を助けるのがやっとで胎児はあきらめるしかなかったのです。医学の発展はホントにすばらしいですね。
生まれた赤ちゃんが口にするのは他人の母乳！？
現代では「初乳（しょにゅう）」と呼ばれる分娩後数日だけ分泌される乳汁を生まれたての赤ちゃんに与えることは、新生児の免疫力を高めるなどの効果があるとされ推奨されています（方針は様々）。
しかし江戸時代には、新生児に初めての母乳を与えるのは母親以外の女性が普通でした。
女性が幸せそうな笑みを浮かべ授乳しているところ。この女性が赤ちゃんの母親か乳つけ親かは不明（喜多川歌麿 画）
これを「乳つけ（ちつけ）」または「チチアワセ」というのですが、女児には男児を持つ女性の母乳を、男児には女児を持つ女性の母乳を与えたんだとか。この風習には、丈夫に育ちますように……というおまじない的な意味もあったらしい。
ちなみに、「乳つけ」をした女性（乳つけ親）とは生涯にわたって擬似的な親子関係が結ばれたそうな。
子どもの健やかな成長を祈って
産まれたわが子の名前を考えるのは心躍るものですが、江戸時代、赤ちゃんに名前をつけるのは誕生から7日目のことで「お七夜（しちや）」といいます。
誕生から男子なら32日目、女子なら33日目に行う「初宮参り（お宮参り）」は現代にも続く行事で、江戸時代に庶民にも広まりました。
（『見立て十二支』「戌 神田明神宮参り」橋本周延 画）
これは明治時代の浮世絵。神田明神に初宮参りに来た家族です。赤ちゃんを抱いているのはお姑さんで、母親は左側。親類知人が犬張子を贈る風習があったそうで、たくさんの犬張子がいます。かわいい。
生後100～120日目には「御喰初（おくいぞめ）」の儀式が行われました。これは「生涯、その子が食べ物に困らないように」との願いを込め食事のまねごとをする儀式で、今でも行われます。なんと平安時代から行われているそう。
（『絵本栄家種（えほんさかえぐさ）』より、勝川春潮 画）
赤ちゃん用のかわいらしいお膳に食事がのっています。右から2番目にいる女性が母親で、その懐に赤ちゃんが抱かれていますね。
出産時のリスクも乳幼児のリスクも現代より格段に高かった江戸時代、節目節目で子どもの健やかな成長と願い、感謝しました。元気に成長して欲しい、その気持ちは時代が変わっても同じですね。
江戸ブログの記事をYouTubeに引っ越しました！チャンネル登録をお願いします！
パンツを着用しない時代、女性の下着はどんなもの？
1963年（昭和38年）昭和の女性が、洋装で銀ブラ。和装から洋装への大転換は日本文化にとって大事件でした。[fluct device=PC num=0][fluct device=SP num=0]さて江戸時代、男性の下着は安定のふんどしですね。女性たちは下着としてどのようなものを使用していたかといいますと、それがこれ。
（『水鶏にだまされて』石川豊信 画）「湯文字（ゆもじ）」と呼ばれる四角い布です。今でいう「腰巻（こしまき）」。ヒモがついており、巻きスカートのように腰に巻きつけて使用しました。長さは膝より少し下くらいまで。うっかり裾がペラリと開くと陰部が見えてしまうので、そんなことがないよう下着の4ヵ所にはおもりが入っていたとか。素材は木綿で、色は白もしくは緋色。年配女性は浅黄（あさぎ）色が多かったそうです。さらに、湯文字の上に「蹴出（けだし）」というものを着用しました。「裾よけ」ともいいます。これは今でいう「ペチコート」で、歩く際に湯文字がチラ見えするのを防いだり、着物の裾さばきをよくするために使用されました。長さは湯文字より長く、足首までありました。湯文字と異なり蹴出は「見せ下着」、むしろ見られることを意識した下着のため華やかな柄の布が使われ、女性の足元をより色っぽく見せるのに一役買っていました。
（『浮世名異女図会（うきよめいしょずえ）』「江戸町芸者」歌川国貞 画）美しい芸者の足元を見ると緋色の蹴出がチラ見え。足の白さと赤い下着の組み合わせの色っぽさ。ちなみに農村部などでは湯文字を使用することもなく完全に「ノー下着」だったそうです。ですので、作業中に「よっこいしょ」と腰をかがめたりすると陰部が丸見えになる、というのは、農村によくあるのどかな風景でした。
江戸時代からナプキン派、タンポン派にわかれていた！？
パンツを着用しなかった時代。ふと頭に浮かぶ疑問は「江戸時代の女性たちは、生理のときどのように処理していたのか？」。現代にあるナプキンやタンポンといった便利な生理用品。ナプキンの原型ともいえる「アンネナプキン」が発売されたのは、わずか50年前、昭和38年（1961年）のことでした。お年寄りが生理のことを「アンネの日」というのはこれに由来しています。
「アンネナプキン」発売の広告。キャッチフレーズ「40年間お待たせしました！」は、アメリカで使い捨てナプキンが発売されてそれに遅れること40年にしてついに発売、ということを意味しています。[fluct device=PC num=1][fluct device=SP num=1]さて、ナプキンなどがない江戸時代、女性は生理になると前垂れのあるふんどし状の布で押さえていたそうです。これは見た目が馬の顔に似ていることから「お馬」とも呼ばれていました。この「お馬」のなかに再生紙やボロ布を折りたたんだものを入れ、陰部にあてがってナプキンのようにして使用しました。布は洗って何度も使ったとか。また、再生紙や布を丸めて膣に詰め込んだりすることもあったそうです。今でいうタンポンみたいな感じですね。再生紙や布を使うのは都市部のこと。農村部では綿など柔らかな植物を陰部にあてがったり、膣に詰め込んだりしていたといわれています。また、生理期間中は血による“穢れ（けがれ）”を忌み、家族と接しないよう「月経小屋」と呼ばれる場所で生活したとか。ちなみに、これは確認しようがないので定かではありませんが、一説には、江戸時代の女性たちは現代女性に比べインナーマッスルが発達していたため、経血を膣内にためておいて用をたす際に排泄したとも。今風にいうと「経血コントロール」で、そのため簡易な生理用品でも大丈夫だったとか。そもそも経血の量そのものが少なかったという説もあります（諸説あります）。いかんせん生理に関する資料が少ないので確かなことはわかりませんが、現在のような生理用品がなくともなんとかなっていたことだけは確かです。